Ради будущего своего народа (130 лет со дня рождения Мыржакыпа Дулатова (1885 - 1935)

В 2015 году общественность страны отметит 130-летие выдающегося поэта, публициста, переводчика и этнографа Миржакыпа Дулатова, который был одним из  духовных лидеров национально-освободительного движения "Алаш".

Дулатов Миржакып (Мир-Якуб) - поэт, писатель, публицист, просветитель-педагог,  крупный представитель казахской культуры и литературы начала ХХ века. Жизнь и творчество М. Дулатова тесно связаны с партией «Алаш» и правительством Алаш-Орды. Он участвовал в разработке программных документов партии «Алаш» и правительства Алаш-Орды, совместно с А. Байтурсыновым разработал принципы правового государства.

Он родился 21 ноября 1885 года в Костанайской области (ранее Тургайском уезде), ауле Кызбель Жангельдинского района.

В своем кратком описании детства писал: "Происхожу из Средней Орды, рода Аргын, 2-х лет от роду лишился матери, 12 лет - отца. Когда мне исполнилось 8 лет, отец отдал меня на обучение аульному мулле... Не помню, сколько времени учился у него, знаю только то, что кроме заучивания арабских молитв ничему не научился". В 1897 г. поступил в 2-классную русско-казахскую школу в Торгае. После ее окончания работал учителем в аульных школах. 

Первый стихотворный опыт был напечатан в первом номере казахской газеты «Серке» в Петербурге. «Серке» название странное для русского уха и привычное для казахского, стосковавшегося в закованном в гранит городе по привольным степным просторам: серке – вожак, выводящий заблудшую овечью отару в буран на дорогу...         

Его политическая деятельность началась еще в  1905 году. Определить форму участия в событиях времени Мыржакыпу помогла встреча с Ахметом Байтурсыновым, Алиханом Букейхановым, которые в то время активно занимались просветительской и общественной деятельностью. В дни революционных событий 1905 года он находится в рядах демонстрантов в Каркаралинске. В те годы в Уральске состоялся съезд областей, и была образована «Казахская конституционно-демократическая партия». В работе съезда участвовали видные казахские и татарские прогрессивные деятели: А. Букейханов, М. Дулатов, Г. Тукай, А. Бримжанов, Б. Каратаев, М. Тухватуллин, А. Тынышпаев и другие. На съезде говорилось о свободе народа, о развитии национальной культуры, языка и литературы, свободе вероисповедания, была составлена петиция царскому правительству.

В 1906 году в составе группы делегатов М. Дулатов ездил в Петербург. В это время там было немало прогрессивных представителей казахской интеллигенции и учащейся молодежи. Исполненные желанием найти правду и справедливость, они решили создать свой печатный орган — газету под символическим названием «Серке» (вожак, который умеет вывести отару овец на дорогу во время степного бурана). В 1907 году в Петербурге выходит ее первый номер.

В издании газеты самое деятельное участие принимал М. Дулатов. Здесь было опубликовано его первое стихотворение «К молодежи», во втором номере под псевдонимом Аргын он помещает статью «Наши задачи», в которой разоблачает политику царизма относительно национальных окраин. Однако номер газеты был конфискован, а дальнейшее издание ее запрещено.

М. Дулатов продолжает сочинять стихи, призывающие к борьбе. Сборник стихов «Оян, казак!» («Проснись, казах!»), увидевший свет в Казани в 1909 году и дважды переиздававшийся за короткое время, также был конфискован, автора заключили в тюрьму. «Открой глаза, проснись, казах, подними голову, не теряй зря время в темноте...»,— таковы были тогда дулатовские строки.

«…в 1909 г., бросив учительство в ауле, переехал в город Петропавловск, где поступил в делопроизводители к мировому судье и одновременно – в преподаватели частной школы Хасана Пономарева, где обучались подростки-казахи”. C собой Мыржакып привез несколько тетрадей стихотворений, написанных в ранние годы. Завершил и свою повесть “Несчастная Жамал”.

Здесь в Петропавловске волею судьбы Магжан Жумабаев встретился с уже известным поэтом, публицистом и педагогом, автором запрещенного сборника стихов «Проснись, казах!» Мыржакыпом Дулатовым. Дулатов, хорошо знавший русский язык и русскую литературу, целую зиму учит Магжана русскому языку, знакомит его с шедеврами русской литературы.

Мыржакып Дулатов, в то время преследуемый царским правительством за книгу «Проснись, казах!», жил в Петропавловске тайно. В одном из писем своему брату Аскару он писал: «С приездом в этот город я приобрел ученика, которого учу русскому языку. Это молодой поэт Магжан Жумабаев. Он моложе меня. Стихи его прекрасны. Это очень одаренный, сильный поэт. Наши взгляды на жизнь почти не расходятся. Мы стали душевными друзьями…»

Благодаря талантливому учителю, заметившему тягу юноши к знаниям и безусловную  одаренность, Магжан получает возможность прочесть сборник стихов Абая Кунанбаева, подлинники и переводы Пушкина, Лермонтова.

В этот период талантливый просветитель издает роман “Несчастная Жамал” (“Бақытсыз Жамал”, Оренбург, 1910), сборник  произведения “Азамат” (Оренбург, 1913), “Терме” (Оренбург, 1915). В своих произведениях, влияя на умы и сердца сограждан, обращает внимание на ответственность каждой отдельной личности перед народом, ратует за науку, образование, равноправие женщин. “Несчастная Жамал” — первый роман в казахской литературе, имел огромный успех и сделал автора знаменитым. 

Из-за своих публикаций Дулатов попадает под наблюдение полиции и в поле зрения царской охранки. Попав в чёрный список, он долго не может устроиться на работу в Тургае. А в 1911 году, сумев переиздать свой первый сборник «Проснись, казах!», был арестован в Семипалатинске и провел полтора года в заключении.

После освобождения, М. Дулатов начинает регулярно печататься в журнале «Айкап» и газете «Казах», которую он основал с А. Байтурсыновым, тоже недавно вышедшим из семипалатинской тюрьмы, и А.Букейхановым в 1913 году, пока она не была закрыта осенью 1917 года правительством Керенского. В своих поэмах и статьях он критикует социально-экономическое и политическое положение казахского народа под гнетом имперской администрации.

Смагул Садвокасов в предисловии в книге "Молодой Казахстан" (1928) писал: "В начале этого столетия появляются первые последователи Абая. К ним можно причислить ныне живущих А.Байтурсынова, М.Дулатова, М.Жумабаева. Первый роман на казахском языке под названием "Бақытсыз Жамал" ("Несчастная Жамал") вышел в 1910 году. Автором его является вышеупомянутый М.Дулатов. Роман описывает жизнь угнетенной казахской женщины, продаваемой, как вещь, за калым и имел огромный успех, доставив автору небывалую славу".

В 1914 году по инициативе тюрколога В.В. Гордлевского в "Восточный сборник в честь А.И. Веселовского" были внесены имена видных представителей казахской литературы Абая и Миржакыпа.       

 Второй сборник стихов Дулатова под названием "Азамат" выходит в 1913 году в Оренбурге, в нем были помещено несколько переводов из русских поэтов. Эпиграфом к нему было несколько строк, вынесенных на обложку книги:

В разных местах я незавидное дерево, 
Нет на нем роскошных плодов. 
Но целиком и от корня я здешний. 
Алаш! (Земляк мой!). 
Плоды мои - твои.

Большое значение придавал Дулатов газете "Казак", выполнявшей роль общественно-политического издания и просуществовавшей до октября 1918 года. Жизни и творчеству Байтурсынова он посвящает позднее (1922) очерк. В 1915 году выходит сборник стихов под общим названием "Терме".

Жизнь и творчество Миржакыпа Дулатова тесно связаны с партией "Алаш" и правительством Алаш Орды. Мыслящие люди, и их в числе, прежде всего Миржакып, не могли остаться в стороне от процесса колонизации, когда в край нахлынуло по воле царской администрации более 1,5 млн. переселенцев, которым были переданы лучшие земли. Для выхода из создавшейся ситуации они считали необходимым избавиться от бескультурья, невежества, самоуспокоенности и покорности, пробудить в народе стремление к просвещению, науке, предприимчивости. Здесь они были продолжателями просветителей XIX в.

Спит казах беспробудно. 
Сгорим ведь в огне, если не проявим прыти, 
Все народы двинулись вперед, 
Лишь наш народ катится назад, 
Стараясь не сделать хотя бы шаг вперед.

Этими стихами предварил Миржакып свой сборник "Оян, казак". "Казахский народ попал целиком в зависимость от России, он совершенно бесправен. Поборы и налоги, собираемые с него, не идут на его нужды. Царское правительство готово было подвергнуть казахов геноциду, - пишет Дулатов - как потомков Чингис-хана и Тамерлана".

Решением от 3 июля 1907 года казахи были лишены права участия в Государственной Думе, чем в корне подрывалась самая возможность самоуправления. В статье "Закон от 3 июля и казахи" Дулатов подверг критике это решение как несправедливое. Если при решении казахских вопросов не будут участвовать депутаты от казахов, то как бы ни были эрудированы и красноречивы депутаты, выступающие по этим делам, никакого компетентного решения быть не может. Опыт двух Дум доказал несостоятельность доводов, что казахи "темные", поскольку казахские депутаты в них показали свою образованность, хорошее знание нужд народа. Не издевательством ли над здравым смыслом является ситуация, когда по делам казахского народа выступают те, говорит Дулатов, которые ненавидят или презирают казахов. Но и сами казахи разрознены, подводят себя раздорами, и из-за этого подчиняются всяким влияниям извне, пресмыкаются перед любым русским мелким чиновником и урядником, привыкают к подхалимству, взяточничеству. А царское правительство не только не думает о просвещении народа, пробуждении его разума, а наоборот, тех, кто на собственные средства стремится открыть школы, преследуют, сажают в тюрьмы. В стесненных условиях сокращения пастбищных угодий казахам, говорит Миржакып, не остается ничего другого, как взяться за земледелие.

В своей статье “Наши задачи” Дулатов писал, что в России казахский народ бесправен. “Собираемые налоги используются не в интересах народа. Существует верховенство министров, стражников, урядников над казахским народом. Все эти чиновники, урядники издеваются над бедными казахами, их грабят, творят, что вздумается. Смеются над нашей религией, запрещают и конфискуют наши книги. Эти чиновники затеяли мужицкое переселение в казахские земли, “отрезают” водные источники и плодородные земли. Они готовы у бесправных казахов забрать все. А для чего затеяно крестьянское переселение? Плодородных земель немало, но они все в руках богатых: дворян, помещиков. А бедным выкупить эти земли не под силу. Чтобы избавиться от безземельных мужиков, всевозможные министры, важные чиновники, генералы переселяют их в казахские степи. И эти земли переходят в руки богатых казахов и переселенцев. Об этом приняты решения Первой Государственной думы. Она объявила о наступлении безземелья и бедности, поэтому ее и распустили.

Всю Россию поделили на генерал-губернаторства, созданы судебные округа. По решениям этих судов казнят и расстреливают людей, любящих свой народ. Тысячи людей находятся в ссылках и в тюрьмах”.

М. Дулатов с восторгом писал о достижениях науки и техники: “Расстояние, которое не одолеешь на лошади в 6 месяцев, можешь проехать в короткое время по железной дороге. По телеграфу получаешь вмиг сведения с другого конца земного шара. Автомобиль мчится сам, без лошади, и управляешь рукой, чтобы не свернул. Наука дала человеку в подмогу воду и огонь, и на большое расстояние можно говорить по телефону. Океаном воспользовались как землею, и прежние неудобства устранены, и плавают по океану, подобно рыбе, и вольны ехать куда угодно. Найдено средство летать по воздуху и спускаться, если надо, на землю, и называется оно “воздушный шар”. Разве прежде народ видел это чудо?

Поверьте ведь тому, что существует, изобретен беспроволочный телеграф, и вы не узнаете, хоть пройдет через вас. Машина стала ходить под землей; это тоже чудесное изобретение; само-собою чудо не является, а изобретается человеком, посредством науки. Изобретены берданки, бомбы, мины, пушки, пистолеты, револьверы, браунинги, одним словом, – все, что нужно употребить против неприятеля. Существуют электрические машины,  светящиеся без масла, ночью свет подобен дневному; конечно, это и есть чудо. Граммофон воспроизводит звуки, говорит и поет, цитирует стихи из Корана. Люди, не видевшие это, не поверили бы, но, я думаю, многие уже видели. Есть телескоп, показывающий небесные тела, светила, находящиеся на далеком расстоянии. Вещи с пуговицу становятся с верблюда – это тоже дело науки. В России много фабрик и заводов; таковые полезны народу тем, что удешевляют вещь и делают таковую доступной беднякам. Появились сенокосилки, посредством которых за короткое время можно накосить много; есть сохи, сеялки, приносящие много пользы. Появились типографские машины, печатающие книги, газеты и журналы и дающие доступ к  просвещению народа.

Все это изобретено человеком с помощью науки; только один киргиз наш преспокойно лежит и не может сделать ни одно из перечисленного из-за своего невежества. Разве не могли бы мы находиться в передовых рядах, не догнали бы опередивших нас, получив свободу, став образованными?” (“Что достигнуто наукой”.)

Дулатов участвовал в разработке программных документов партии "Алаш" и правительства Алаш Орды" совместно с А. Байтурсыновым, в которых, по сути дела, отправляясь от основоположений гуманизма и демократии, они разработали принципы правового государства: равенство всех граждан независимо от вероисповедания, крови, пола перед законом, судебное разбирательство всех спорных дел. Общее политическое устройство реформированной России мыслилось в виде демократической федеративной республики во главе с выбираемым Думой президентом.

В 1928 г. М. Дулатов был арестован и приговорен к 10 годам лишения свободы. Два года провел в тюрьме, а затем был выслан в Соловецкий лагерь, где умер 5 октября 1935 г. В 1988 году реабилитирован.

Находясь в тюрьме на допросе в 1929 г. в ответ на обвинение в "национализме", он пояснил: "Мы хотим, чтобы наше отчество принадлежало нам". Миржакып резко выступил против реформирования арабского алфавита, считая языковую реформу средством разорвать связи народа с письменной историей народа, которая положит начало потере родного языка, отчуждению народа от собственной истории. Он остро почувствовал лицемерие тогдашних деклараций о якобы "государственном статусе" казахского языка и всячески старался отстоять права казахского языка и религии.

Даже перед неправедным судом он не склонил головы и заявил в последнем своем официальном слове: "Ради будущего своего народа я обязан делать все возможное. Если я заблуждаюсь, то вместе с народом. Рано или поздно, истина восторжествует".

В 1991 году было издано собрание сочинений Мыржакыпа Дулатова, включающее в себя стихи, прозаические произведения, журнально-газетные статьи.